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憲法第9条とその成り立ちの思想背景

.07 2013 政治・行政 comment(0) trackback(0)
Twitterで見つけた、9条の成り立ちと幣原喜重郎の思想的背景が
憲法調査会で報告されていることがわかった。
全国会議員及び国民は、憲法議論の前に、この幣原喜重郎の想いを今一度確認することが
必要であろう。


(この資料は国会図書館内にある憲法調査会資料(西沢哲四郎旧蔵)と題されたものを
私(今川)が川西市立図書館を通じて国会図書館にコピーを依頼して手に入れ、さらに
そのコピーをワードに移し替えたものである。原文は縦書きであるが、ホームページ
ビルダーの性質上、横書きで書いている)

昭和三十九年二月

 


幣原先生から聴取した戦争放棄条項等の生まれた事情について

     

ー 平 野 三 郎 氏 記―

                          

憲法調査会事務局

           

は し が き

 

この資料は、元衆議院議員平野三郎氏が、故幣原喜重郎氏から聴取した、戦争放棄条項等の
生まれた事情を記したものを、当調査会事務局において印刷に付したものである。

 なお、この資料は、第一部・第二部に分かれているが、第一部・第二部それぞれの性格に
ついては、平野氏の付されたまえがきを参照されたい。

  昭和三十九年二月

          憲法調査会事務局

  

第一部

私が幣原先生から憲法についてのお話を伺ったのは、昭和二十六年二月下旬のことである。
同年三月十日、先生が急逝される旬日ほど前のことであった。場所は世田谷区岡本町の幣原邸
であり、時間は二時間ぐらいであった。
 側近にあった私は、常に謦咳にふれる機会はあったが、まとまったお話を承ったのは当日だけ
であり、当日は、私が戦争放棄条項や天皇の地位について日頃疑問に思っていた点を中心にお尋
ねし、これについて幣原先生にお答え願ったのである。

その内容については、その後まもなくメモを作成したのであるが、以下はそのメモのうち、
これらの条項の生まれた事情に関する部分を整理したものである。
 なお、当日の幣原先生のお話の内容については、このメモにもあるように口外しないように
いわれたのであるが、昨今の憲法制定の経緯に関する論議の状況にかんがみてあえて公にすること
にしたのである。

問 かねがね先生にお尋ねしたいと思っていましたが、幸い今日はお閑のようですから是非うけた
  まわりたいと存じます。
実は憲法のことですが、私には第九条の意味がよく分りません。   
あれは現在占領下の暫定的な規定ですか、それなら了解できますが、
そうすると何れ独立の暁には当然憲法の再改正をすることになる訳ですか。 

答 いや、そうではない。あれは一時的なものではなく、長い間僕が考えた末の最終的な
  結論というようなものだ。


問 そうしますと一体どういうことになるのですか。軍隊のない丸裸のところへ敵が攻めてきたら、
  どうする訳なのですか。

答 それは死中に活だよ。一口に言えばそういうことになる。

問 死中に活といいますと・・・・・。

答 たしかに今までの常識ではこれはおかしいことだ。しかし原子爆弾というものができた以上、
世界の事情は根本的に変わって終ったと僕は思う。何故ならこの兵器は今後更に幾十倍  
幾百倍と発達するだろうからだ。恐らく次の戦争は短時間のうちに交戦国の大小都市が悉く
  灰燼に帰して終うことになるだろう。そうなれば世界は真剣に戦争をやめることを考えなけれ
  ばならない。そして戦争をやめるには武器を持たないことが一番の保証になる。


問 しかし日本だけがやめても仕様がないのではありませんか。

問 そうだ。世界中がやめなければ,ほんとうの平和は実現できない。
しかし実際問題として世界中が武器を持たないという真空状態を考えることはできない。

答 それについては僕の考えを少し話さなければならないが、僕は世界は結局一つにならなければ
  ならないと思う。
つまり世界政府だ。世界政府と言っても、凡ての国がその主権を捨てて一つの政府の傘下に集まる
  というようなことは空想だろう。だが何らかの形における世界の連合方式というものが絶対に必要
  になる。
何故なら、世界政府とまでは行かなくとも、少なくも各国の交戦権を制限し得る集中した武力がなけ
  れば世界の平和は保たれないからである。凡そ人間と人間、国家と国家の間の紛争は最後は腕づくで
  解決する外はないのだから、どうしても武力は必要である。しかしその武力は一個に統一されなければ
  ならない。二個以上の武力が存在し、その間に争いが発生する場合、一応は平和的交渉が行われるが、
  交渉の背後に武力が控えている以上、結局は武力が行使されるか、少なくとも武力が威嚇手段として
  行使される。
 したがって勝利を得んがためには、武力を強化しなければならなくなり、かくて二個以上の武力間に
  は無限の軍拡競争が展開され遂に武力衝突を引き起こす。すなわち戦争をなくするための基本的条件は
  武力の統一であって、例えばある協定の下で軍縮が達成され、その協定を有効ならしむるために必要な
  国々か進んで且つ誠意をもってそれに参加している状態、この条件の下で各国の軍備が国内治安を保つ
  に必要な警察力の程度にまで縮小され、国際的に管理された武力が存在し、それに反対して結束するか
  もしれない如何なる武力の組み合わせよりも強力である、というような世界である。
   そういう世界は歴史上存在している。ローマ帝国などがそうであったが、何より記録的な世界政府を
  作ったものは日本である。徳川家康が開いた三百年の単一政府がそれである。この例は世界を維持する
  唯一の手段が武力の統一であることを示している。
   要するに世界平和を可能にする姿は、何らかの国際機関がやがて世界同盟とでも言うべきものに発展
  しその同盟が 国際的に統一された武力を所有して世界警察としての行為を行うほかはない。このことは
  理論的に昔から分かっていたことであるが、今まではやれなかった。しかし原子爆弾というものが出現
  した以上、いよいよこの理論を現実に移す秋が来たと僕は信じた訳だ


問 それは誠に結構な理想ですが、そのような大問題は大国同志が国際的に話し合って決めることで、
  日本のような敗戦国がそんな偉そうなことを言ってみたところでどうにもならぬのではないですか。

答 そこだよ、君。負けた国が負けたからそういうことを言うと人は言うだろう。君の言うとおり正
  にそうだ。
しかし負けた日本だからこそできることなのだ。おそらく世界には大戦争はもうあるまい。
もちろん、戦争の危機は今後むしろ増大すると思われるが、原子爆弾という異常に発達した武器が、戦争そ
  のものを抑制するからである。第二次世界大戦が人類が全滅を避けて戦うことのできた最後の機会になる
  と僕は思う。
 如何に各国がその権利の発展を理想として叫び合ったところで、第三次世界大戦が相互の破滅を意味する
  ならば、いかなる 理想も人類の生存には優先しないことを各国とも理解するからである。
  したがって各国はそれぞれ世界同盟の中へ溶け込む外はないが、そこで問題はどのような方法と時間を通
  じて世界がその死顎の理想に到達するかということにある。人類は有史以来最大の危機を通過する訳だが
  その間どんなことが起こるか、それはほとんど予想できない難しい問題だが、唯一つ断言できることは、
  その成否は一に軍縮にかかっているということだ。もしも有効な軍縮協定ができなければ戦争は必然に起
  こるだろう。
   既に言った通り、軍拡競争というものは際限のない悪循環を繰り返すからだ。常に相手より少しでも優
  越した状態に己を位置しない限り安心できない。この心理は果てしなく拡がって行き何時かは破綻が起る。
   すなわち協定なき世界は静かな戦争という状態であり、それは嵐の前の静けさでしかなく、その静けさ
  がどれだけ持ちこたえるかは結局時間の問題に過ぎないとい恐るべき不安状態の連続になるのである。 
  そこで軍縮は可能か、どのようにして軍縮をするかということだが、僕は軍縮を身をもって体験してきた。
 世の中に軍縮ほど難しいものはない。交渉に当たるものに与えられる任務は如何にして相手を欺瞞するか
  にある。
   国家というものは極端なエゴイストであって、そのエゴイズムが最も狡猾で悪らつな狐狸となることを
  交渉者に要求する。虚虚実実千変万化、軍縮会議に展開される交渉の舞台裏を覗きみるなら、何人も戦慄
  を禁じ得ないだろう。
 軍縮交渉とは形を変えた戦争である。平和の名をもってする別個の戦争であって、円滑な合意に達する可
  能性など初めからないものなのだ。 
   原子爆弾が登場した以上、次の戦争が何を意味するか、各国とも分るから、軍縮交渉は行われるだろう。
 むしろ軍縮交渉は合法的スパイ活動の場面として利用される程である。不信と猜疑が亡くならない限りそ
  れは止むを得ないことであって、連鎖反応は連鎖反応を生み、原子爆弾は世界中に拡がり、終りには大変
  なことになり、遂には身動きもできないような瀬戸際に追いつめられるだろう。
   そのような瀬戸際に追いつめれても各国はなお異口同音に言うだろう。軍拡競争は一刻も早く止めなけ
  ればならぬ。
  それは分っている。分ってはいるがどうしたらいいのだ。自衛のためには力が必要だ。相手がやることは
  自分もやらねばならぬ。 相手が持っているものは自分も持たねばならぬ。その結果がどうなるか、そん
  なことは分らない。自分だけではない。誰にも分ら ないことである。とにかく自分は自分の言うべきこ
  とを言っているより仕方はないのだ。責任は自分にはない。どんなことが起ろ うと、責任は凡て相手方
  にあるのだ。 
   果てしない堂々巡りである。誰にも手のつけられないどうしようもないことである。集団自殺の先陣争
  いと知りつつも、一歩で も前へ出ずにはいられない鼠の大群と似た光景―それが軍拡競争の果ての姿で
  あろう。要するに軍縮は不可能である。絶望とはこのことであろう。唯もし軍縮を可能にする方法がある
  とすれば一つだけ方法がある。 それは世界が一せいに一切の軍備を廃止することである。
   一、二、三の掛け声もろともすべての国が兵器を海に投ずるならば、忽ち軍縮は完成するだろう。もち
  ろん不可能である。それ が不可能なら不可能なのだ。ここまで考えを進めてきたときに、九条というも
  のが思い浮かんだのである。そうだ。誰かが自発的 に武器を捨てるとしたらー最初それは脳裏をかすめ
  たひらめきのようなものだった。次の瞬間、直ぐ僕は思い直した。
   自分は何を考えようとしているのだ。相手はピストルをもっている。その前にはだかのかだかをさらそ
  うと言う。なんという馬鹿げたことだ。恐ろしいことだ。自分はどうかしたのではないか。
   もしこんなことを人前で言ったら、幣原は気が狂ったと言われるだろう。まさに狂気の沙汰である。
  しかしそのひらめきは僕の頭の中でとまらなかった。どう考えてみても、これは誰かがやらなけれ
  ばならないことである。恐らくあのとき僕を決心させたものは僕の一生のさまざまな体験ではなかっ
  たかと思う。何のために戦争に反対し何のために命を賭けて平和を守ろうとしてきたのか。今だ。
   今こそ平和だ。今こそ平和のために起つ秋ではないか。そのために生きてきたのではなかったか。
  そして僕は平和の鍵を握っていたのだ。何か僕は天命をさずかったような気がしていた。
   非武装宣言ということは、従来の観念からすれば全く狂気の沙汰である。だが今では正気の沙汰と
  は何かということである。武装宣言が正気の沙汰か、それこそ狂気の沙汰だという結論は、考えに考え
  抜いた結果もう出ている。
   要するに世界は今一人の狂人を必要としているということである。何人かが自ら買って出て狂人とな
  らない限り、世界は軍拡競争の蟻地獄から抜け出すことができないのである。これは素晴らしい狂人で
  ある。世界史の扉を開く狂人である。その歴史的使命を日本が果たすのだ。
   日本民族は幾世紀もの間、戦争に勝ち続け、最も戦闘的に戦いを追求する神の民族と信じてきた。
  神の信条は武力である。その神は今や一挙に下界に墜落した訳だが、僕は第九条によって日本民族は依然
  として神の民族だと思う。何故なら武力は神でなくなったからである。神でないばかりか、原子爆弾とい
  う武力は悪魔である。日本人はその悪魔を投げ捨てることによって再び神の民族になるのだ。
  すなわち日本はこの神の声を世界に宣言するのだ。それが歴史の大道である。悠々とこの大道を行けば
  よい。死中に活というのはその意味である。


問 お話の通りやがて世界はそうなると思いますが、それは遠い将来のことでしょう。
  しかしその日が来るまではどうする訳ですか。目下のところは差当りは問題ないとしても、他日
  独立した場合、敵が口実をつけて侵略したらです。

答 その場合でもこの精神を貫くべきだと僕は信じている。そうでなければ今までの戦争の歴史を繰り返す
  だけである。しかも次の戦争は今までとはわけが違う。僕は第九条を堅持することが日本の安全のため
  にも必要だと思う。もちろん軍隊をもたないと言っても警察は別である。警察のない社会は考えられな
  い。とくに世界の一員として将来世界警察への分担負担は当然負わなければならない。しかし強大な武
  力と対抗する陸海空軍というものは有害無益だ。僕は我国の自衛は徹頭徹尾正義の力でなければならな
  いと思う。
   その正義とは日本だけの主観的な独断ではなく、世界の公平な与論によって裏付けされたものでなけ
  ればならない。そうした与論が国際的に形成されるように必ずなるだろう。何故なら世界の秩序を維持
  する必要があるからである。もしある国が日本を侵略しようとするそのことが世界の秩序を破壊する恐
  れがあるとすれば、それによって脅威を受ける第三国は黙っていない。その第三国との特定の保護条約
  生むにかかわらず、その第三国は当然日本の安全のために必要な努力をするだろう。要するにこれから
  は世界的視野に立った外交の力によってわが国の安全を守るべきで、だからこそ死中に活があるという
  訳だ。


問 よく分りました。そうしますと憲法は先生の独自の御判断で出来たものですか。一般に信じられている
  ところは、マッカーサー元帥の命令の結果ということになっています。もっとも草案は勧告という形で
  日本に本に提示された訳ですが、あの勧告に従わなければ天皇の身体も保証できないという恫喝があっ
  たのですから事実上命令に外ならなかったと思いますが。

答  そのことは此処だけの話にしておいて貰わねばならないが、実はあの年(昭和二十年)の春から正月に
  かけ僕は風邪をひいて寝込んだ。僕が決心をしたのはその時である。それに僕には天皇制を維持すると
  いう重大な使命があった。元来、第九条のようなことを日本側から言い出すようなことは出来るもので
  はない。まして天皇の問題に至っては尚更である。この二つに密接にからみ合っていた。実に重大な段
  階であった。
   幸いマッカーサーは天皇制を維持する気持ちをもっていた。本国からもその線の命令があり、アメリ
  カの肚は決まっていた。所がアメリカにとって厄介な問題があった。それは豪州やニュージーランドな
  どが、天皇の問題に関してはソ連に同調する気配を示したことである。これらの国々は日本を極度に恐
  れていた。日本が再軍備したら大変である。戦争中の日本軍の行動はあまりにも彼らの心胆を寒からし
  めたから無理もないことであった。
   日本人は天皇のためなら平気で死んでいく。殊に彼らに与えていた印象は、天皇と戦争の不可分とも
  言うべき関係であった。これらの国々はソ連への同調によって、対日理事会の評決ではアメリカは孤立
  する恐れがあった。
  この情勢の中で、天皇の人間化と戦争放棄を同時に提案することを僕は考えた訳である。
   豪州その他の国々は日本の再軍備化を恐れるのであって、天皇制そのものを問題にしている訳ではな
  い。故に戦争が放棄された上で、単に名目的に天皇が存続するだけなら、戦争の権化としての天皇は消
  滅するから、彼らの対象とする天皇制は廃止されたと同然である。もともとアメリカ側である豪州その
  他の諸国は、この案ならばアメリカと歩調を揃え、逆にソ連を孤立させることができる。
   この構想は天皇制を存続すると共に第九条を実現する言わば一石二鳥の名案である。もっとも天皇制
  存即と言ってもシムボルということになった訳だが、僕はもともと天皇はそうあるべきものと思ってい
  た。元来天皇は権力の座になかったのであり、またなかったからこそ続いていたのだ。もし天皇が権力
  をもったら、何かの失政があった場合、当然責任問題が起って倒れる。世襲制度である以上、常に偉人
  ばかりとは限らない。日の丸は日本の象徴であるが、天皇は日の丸の旗を維持する神主のようなもので
  あって、むしろそれが天皇本来の昔に戻ったものであり、その方が天皇のためにも日本のためにも良い
  と僕は思う。 
   この考えは僕だけではなかったが、国体に触れることだから、仮にも日本側からこんなことを口にす
  ることは出来なかった。憲法は押しつけられたという形をとった訳であるが、当時の実情としてそうい
  う形でなかったら実際に出来ることではなかった。
   そこで僕はマッカーサーに進言し、命令として出してもらうように決心したのだが、これは実に重大
  なことであって、一歩誤れば首相自らが国体と祖国の命運を売り渡す国賊行為の汚名を覚悟しなければ
  ならぬ。松本君にさえも打ち明けることのできないことである。幸い僕の風邪は肺炎ということで元帥
  からペニシリンというアメリカの新薬を貰いそれによって全快した。そのお礼ということで僕が元帥を
  訪問したのである。
  それは昭和二一年の一月二四日である。その日僕は元帥と二人きりで長い時間話し込んだ。
  すべてはそこで決まった訳だ。


問 元帥は簡単に承知されたのですか。

答 マッカーサーは非常に困った立場にいたが、僕の案は元帥の立場を打開するものだから、渡りに舟とい
  うか、話はうまく行った訳だ。しかし第九条の永久的な規定ということには彼も驚いていたようであっ
  た。僕としても軍人である彼が直ぐには賛成しまいと思ったので、その意味のことを初めに言ったが、
  賢明な元帥は最後には非常に理解して感激した面持ちで僕に握手した程であった。
   元帥が躊躇した大きな理由は、アメリカの侵略に対する将来の考慮と、共産主義者に対する影響の二
  点であった。
   それについて僕は言った。 
  日米親善は必ずしも軍事一体化ではない。日本がアメリカの尖兵となることが果たしてアメリカのため
  であろうか。
  原子爆弾はやがて他国にも波及するだろう。次の戦争は想像に絶する。世界は亡びるかも知れない。
  世界が亡びればアメリカも亡びる。問題は今やアメリカでもロシアでも日本でもない。問題は世界であ
  る。いかにして世界の運命を切り拓くかである。日本がアメリカと全く同じものになったら誰が世界の
  運命を切り拓くかである。日本がアメリカと全く同じものになったらだれが世界の運命を切り拓くか。
   好むと好まざるにかかわらず、世界は一つの世界に向って進む外はない。来るべき戦争の終着駅は破
  滅的悲劇でしかないからである。その悲劇を救う唯一の手段は軍縮であるが、ほとんど不可能とも言う
  べき軍縮を可能にする突破口は自発的戦争放棄国の出現を期待する以外にないであろう。同時にそのよ
  うな戦争放棄国の出現もまた空想に近いが、幸か不幸か、日本は今その役割を果たしうる位置にある。
  歴史の偶然は日本に世界史的任務を受けもつ機会を与えたのである。
  貴下さえ賛成するなら、現段階における日本の戦争放棄は対外的にも対内的にも承認される可能性が
  ある。歴史の偶然を今こそ利用する秋である。そして日本をして自主的に行動させることが世界を救い、
  したがってアメリカをも救う唯一つの道ではないか。
   また日本の戦争放棄が共産主義者に有利な口実を与えるという危険は実際ありうる。しかしより大き
  な危険から遠ざかる方が大切であろう。世界はここ当分資本主義と共産主義の宿敵の対決を続けるだろ
  うが、イデオロギーは絶対的に不動のものではない。それを不動のものと考えることが世界を混乱させ
  るのである。未来を約束するものは、たえず新しい思想に向って創造発展していく道だけである。共産
  主義者は今のところはまだマルクスとレーニンの主義を絶対的真理であるかのごとく考えているが、そ
  のような論理や予言はやがて歴史のかなたに埋没してしまうだろう。
   現にアメリカの資本主義が共産主義者の理論的攻撃にもかかわらずいささかの動揺も示さないのは、
  資本主義がそうした理論に先行して自らを創造発展せしめたからである。それと同様に共産主義のイデ
  オロギーもいずれ全く変貌してしまうだろう。いずれにせよ、ほんとうの敵はロシアでも共産主義でも
  ない。
   このことはやがてロシア人も気付くだろう。彼らの敵もアメリカでもなく資本主義でもないのである。
  世界の共通の敵は戦争それ自体である。

問 天皇陛下はどのように考えておかれるのですか。

答 僕は天皇陛下は実に偉い人だと今もしみじみと思っている。マッカーサーの草案をもって天皇の御意
  見を伺いに行った時、実は陛下に反対されたらどうしようかと内心不安でならなかった。
  僕は元帥と会うときはいつも二人きりだったが、陛下の時は吉田君にも立ち会ってもらった。
  しかし心配は無用だった。陛下は言下に、徹底した改革案を作れ、その結果天皇がどうなってもかま
  わぬ、といわれた。この英断で閣議も納まった。終戦の御前会議の時も陛下の御裁断で日本は救
  われたと言えるが、憲法も陛下の一言が決したと言ってもよいだろう。
   もしあのとき天皇が権力に固執されたらどうなっていたか。恐らく今日天皇はなかったであろう。
  日本人の常識として天皇が戦争犯罪人になるというようなことは考えられないであろうが、実際は
  そんな甘いものではなかった。当初の戦犯リストには冒頭に天皇の名があったのである。
   それを外してくれたのは元帥であった。だが元帥の草案に天皇が反対されたなら、情勢は一変して
  いたに違いない。
  天皇は己を捨てて国民を救おうとしたのであったが、それによって天皇制をも救われたのである。
  天皇は誠に英明であった。
   正直に言って憲法は天皇と元帥の聡明と勇断によって出来たと言ってよい。たとえ象徴とは言え,
  天皇と元帥が一致しなかったら天皇制は存続しなかったろう。危機一髪であったと言えるが、結果に
  おいて僕は満足している。
   なお念のためだが、君も知っている通り、去年金森君から聞かれた時も僕が断ったように、このいき
  さつは僕の胸の中だけに留めておかねばならないことだから、その積りでいてくれ給え。

  
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