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大学(中国古典)全文

.23 2012 大学 comment(0) trackback(1)
大學

大學之道在明明徳在親民在止於至善。
知止而后有定。定而后能静。静而后能安。
安而后能慮。慮而后能得。
物有本末事有終始。知所先後則近道矣。
古之欲明明徳於天下者先治其國。
欲治其國者先齊其家。
欲齊其家者先修其身。
欲修其身者先正其心。
欲正其心者先誠其意。
欲誠其意者先致其知。
致知在格物。物格而后知至。
知至而后意誠。意誠而后心正。
心正而后身修。
身修而后家齊。家齊而后國治。國治而后天下平。
自天子以池至於庶人壹是皆以修身爲本。
其本乱而末治者否矣。
其所厚者薄而其所薄者厚未之有也。
此謂知本。
此謂知之至也。
所謂誠其意者母自欺也。
奴悪惡惡臭奴好好色。
此之謂自謙。故君子必愼其獨也。
小人間居爲不善無所不至。
見君子而后厭然?其不善而著其善。
人之視己奴見其肺肝然則何益矣。
此謂誠於中形於外。
故君子必愼其獨也。
曾子曰十目所視十手所指其嚴乎。
富潤屋徳潤身。心廣體胖。
故君子必誠其意。
詩云瞻彼淇澳?竹猗猗。
有斐君子如切如磋如琢如磨。
瑟兮僴兮赫兮喧兮。
有斐君子終不可諠兮。
如切如磋者道學也。
如琢如磨者自修也。
瑟兮僴兮者恂慄也。
赫兮喧兮者威儀也。
有斐君子終不可諠兮者道盛徳至善民之不能忘也。
詩云於戲前王不忘。
君子賢其賢而親其親。
小人樂其樂而利其利。
此以没世不忘也。
康誥曰克明徳。
太甲曰顧天之明命。
帝典曰克明峻徳。
皆自明也。
湯之盤銘曰苟日新日日新又日新。
康誥曰作新民。
詩曰周雖舊邦其命維新。
是故君子無所不用其極。
詩云邦幾千里惟民所止。
詩云緡蠻黄鳥止干丘隅。
子曰於止知其所止。
可以人而不如鳥乎。
詩云穆穆文王於緝煕敬止。
爲人君止於仁爲人臣止於敬爲人子止於孝
爲人父止於慈與國人交止於信。
子曰聴訟吾猶人也。必也使無訟乎。
無情者不得盡辭。大畏民志。此謂知本。
所謂修身在正其心者身有所忿?則不得其正。
有所恐懼則不得其正。
有所好樂則不得其正。
有所憂患則不得其正。
心不在焉視而不見。
聴而聞食而不知其味。
此謂修身在正其心。
所謂齊其家在修其身者人之其所親愛而辟焉。
之其所賤惡而辟焉。之其所畏敬而辟焉。
之其所哀矜而辟焉。之其所敖惰而辟焉。
故好而知其惡而知其美者天下鮮矣。
故諺有之曰人莫知其子之惡莫知其苗之碩。
此謂身不修不可以齊其家。
所謂治國必先齊其家者其家不可教而能教人者無之。
故君子不出家而成教於國。
孝者所以事君也。弟者所以事長也。
慈者所以使衆也。
康誥曰如保赤子。心誠求之雖不中不遠矣。
未有學養子而后嫁者也。
一家仁一國興仁一家讓一國興讓。
一人貪戻一國作亂。其機如此。
此謂一言?事一人定國。
堯舜師天下以仁而民從之。
桀紂師天下以暴而民從之。
其所令反其所好而民不從。
是故君子有諸己而后求諸人無諸己而后非諸人。
所藏乎身不怒而能喩諸人者未之有也。
故治國在齊其家。
詩云桃之夭夭其葉蓁蓁。
之子干歸宜其家人。
宜其家人而后可以敎國人。
詩云宜兄宜弟。宜兄宜弟而后可以敎國人。
詩云其儀不?正是四國。
其爲父子兄弟足法而后民法之也。
此謂治國在齊其家。
所謂平天下在治其國者上老老而民興孝上長長而民興弟上恤孤而民不倍。
是以后君子有絜矩之道也。
所惡於上毋以使下。所惡於下毋以事上。
所惡於前毋以先後。所惡於後毋以從前。
所惡於右毋以交於左。所惡於左毋以交於右。
此之謂絜矩之道。
詩云樂只君子民之父母。
民之所好好之民之所惡惡之。此之謂民之父母。
詩云節彼南山維石巖巖。
赫赫師尹民具爾瞻。
有國者不可以不愼。辟則爲天下?矣。
詩云殷之未喪師克配上帝。
儀監干殷。峻命不易。道得衆則得國失衆則失國。
是故君子先愼乎徳。有徳此有人。
有人此有土。有土此有財。有財此有用。
徳者本也。財者末也。
外本内末爭民施奪。
是故財聚則民散財散則民聚。
是故言悖而出者亦悖而入。
貨悖而入者亦悖而出。
康誥曰惟命不干常。
道善則得之不善則失之矣。
楚書曰楚國無以爲以爲寳。
惟善以爲寳。
舅犯曰亡人無以爲寳、仁親以爲寳。
秦誓曰若有一个臣、斷斷兮無他技、其心休休焉、
其如有容焉。
人之有技、若己有之、人之彦聖、其心好之、
不啻若自其口出、寔能容之。
以能保我子孫黎民。尚亦有利哉。
人之有技、?疾以惡之。
人之彦聖而違之俾不通。
寔不能容。以不能保我子我黎民。
亦曰殆哉。
唯仁人旅流之迸諸四夷不與同中國
此謂唯仁人爲能愛人能惡人
見賢而不能與與而不能先命也
見不善而不能退退而不能遠過也
好人之所惡惡人之所好
是謂拂人之性
?必逮夫身
是故君子有大道
必忠信以得之驕泰以失之
生財有大道
生之者衆食之者寡爲之者疾用之者舒則足矣
仁者以財發身不仁者以身發財
未有上好仁而下不好義者也
未有好義其事不終者也
未有府庫財非其財者也
孟獻子曰畜馬乘不察於鷄豚
伐冰之家不畜牛羊
百乘之家不畜聚斂之臣
與其有聚斂之臣寧有盗臣
此謂國不以利爲利以義爲利也
長國家而務財用者必自小人矣
彼爲善之
小人之使爲國家?害竝至
雖有善者亦無如之何矣
此謂國不以利爲利以義爲利也

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2012.04.23 11:15 まとめwoネタ速suru
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